Ekonomi Perilaku: Sifat Esoterik dan Eksoterik dari Roh Hewan

"Dasar pengetahuan kami untuk memperkirakan hasil sepuluh tahun maka dari kereta api, tambang tembaga, pabrik tekstil … berjumlah sedikit dan kadang-kadang tidak ada," kata Ekonom Inggris John Maynard Keynes, "Jika orang tidak yakin, bagaimana Apakah keputusan diambil? Mereka hanya bisa diambil sebagai hasil dari roh-roh binatang. "

–George A. Akerlof dan Robert J. Shiller, Animal Spirits (Princeton University Press, 2009)

Dalam artikel ini, kami mengeksplorasi kebangkitan teori Keynes tentang "Roh Hewan" untuk menjelaskan kekuatan psikologis yang mendasari yang mendorong cara kerja ekonomi. Kami akan membahas konsep Roh Hewan di bidang Ekonomi serta aplikasi untuk cabang Ekonomi yang bersinggungan dengan Sosiologi dan Psikologi yang dikenal sebagai Ekonomi Perilaku.

Juga, untuk hiburan para pembaca kami, kami akan mengukur beberapa elemen kualitatif yang membentuk jiwa manusia yang disebut Keynes sebagai Spirit Hewan. Dengan melakukan hal ini dengan cara yang ringan, kami berharap dapat memberikan sedikit pengaruh pada pengaruh inti perilaku manusia terhadap ekonomi global dan arus politik yang mengalir di bawahnya.

Seperti yang diterapkan pada Ekonomi modern, Ackerlof dan Shiller mendefinisikan Roh Hewan sebagai "elemen yang tidak stabil dan tidak konsisten dalam ekonomi. Ini mengacu pada hubungan khusus kita dengan ambiguitas atau ketidakpastian. Kadang-kadang kita lumpuh olehnya. Namun di lain waktu itu menyegarkan dan memberi kita energi , mengatasi ketakutan dan keraguan kami. "

Gagasan tentang penggerak utama yang tidak jelas dalam perekonomian bukanlah hal yang baru. Sebagai contoh, dalam The Wealth of Nations (1776), Adam Smith menulis tentang ekonomi sebagai bergerak "seolah-olah oleh tangan yang tak terlihat." Oleh karena itu, kita melihat langkah kecil yang diambil Keynes untuk mengembangkan gagasan Roh-Roh Hewan untuk menggambarkan ketidakjelasan yang sama. Keynes berkomentar secara ekstensif bahwa, meskipun motivasi rasional mengatur sebagian besar kegiatan ekonomi, manusia terus bertindak dan bereaksi di pasar dengan dasar yang kurang rasional dan dengan motif murni non-ekonomis.

Orang mungkin mengira bahwa beberapa energi mental dasar dan kekuatan hidup, "Id" fundamental, atau "Nafsu Primitif" dari sifat manusia, mendorong perilaku kita di bawah lapisan yang teratur dari apa yang disebut ekonomi rasional. Kami akan tetap berada di ranah yang diterima dari ilmu-ilmu sosial dan menjelajahi Id fundamental.

Konsep Id memberi kita alat yang cukup dikembangkan dan berguna yang dapat kita gunakan dalam upaya kita untuk mengukur kekuatan dan peristiwa yang dihasilkan dari Roh Hewan. Ingin menjadi tidak meremehkan atau panjang lebar, mari kita mulai dengan meringkas prinsip-prinsip yang diperlukan seperti yang dikembangkan oleh Sigmund Freud, Rudolf Steiner, dan lain-lain pada pergantian abad kedua puluh.

Kita mulai dengan konsep "Aku," titik dasar dari diri kita masing-masing. Ini berasal dari apa yang dapat kita definisikan secara kolektif sebagai kosmos semua. Untuk masing-masing dari kita, "aku" memiliki seperangkat kecenderungan insting yang tidak terkoordinasi. Freud dan lainnya mengacu pada rangkaian tren ini sebagai "Id."

Dari titik ini, mari kita ikuti jalan yang ditata oleh Steiner, yang menggambarkan Id sebagai memiliki kemampuan dan kebebasan (kehendak bebas) untuk menghasilkan "Ide" melalui pikiran manusia kita. Dari sini, Steiner menjelaskan bahwa pikiran kita membuat Ide menjadi "Tindakan" dengan membawa mereka melalui hati manusia. Untuk membuatnya lebih ringkas, kita beralih dari I ke Id ke Ide dan akhirnya ke Action.

Kita sekarang tiba di titik di mana kita harus mempertimbangkan dualitas yang jelas yang membentuk keseluruhan perilaku manusia. Tidak ingin kehilangan salah satu pembaca kami di titik kritis ini, kami akan memperkenalkan elemen menyenangkan ke diskusi kami. Daripada menjelaskan masalah ini secara langsung, mari kita main game.

Demi kesederhanaan, kami akan menyusun permainan kami seperti banyak inventaris yang telah kami lihat di berbagai surat kabar, majalah, dan buku-buku self-help atau mungkin dalam proses lamaran kerja. Kami akan menggunakan "tally sheet" yang terdiri dari tujuh garis horizontal.

Setelah berhenti sejenak untuk menggambar tujuh garis ini, marilah kita membuat sketsa sepuluh garis tepi yang sama di sepanjang masing-masing garis ini. Akhirnya, dari kiri ke kanan, kami akan memberi nomor setiap angka dengan angka satu hingga sepuluh. Jika Anda membaca kolom ini sambil duduk di pantai, Anda dapat menggunakan jari atau tongkat kecekuk untuk menggambar di pasir.

Selanjutnya, kami meminta pembaca kami untuk melihat pasangan pernyataan dan melingkari salah satu tanda bernomor pada setiap baris. Di bagian berikut, Anda akan menemukan tujuh pasang pernyataan. Dalam masing-masing pasangan, kedua pernyataan itu tampak berbeda dan mungkin berbeda satu sama lain. Dengan menggunakan metode penilaian dan seleksi apa pun yang nyaman untuk Anda, silakan lingkari salah satu angka di setiap baris, menggunakan satu baris untuk setiap pasangan pernyataan.

Sepasang pernyataan ini dimaksudkan untuk memberi kita akhir posting untuk tujuan mengidentifikasi posisi yang kita sukai di antara mereka. Beberapa dari kita mungkin mengidentifikasi diri kita sepenuhnya dengan satu atau pernyataan lain di setiap pasangan.

Jika Anda mengidentifikasi secara total dan setuju dengan pernyataan pertama (Pernyataan A), lingkari angka satu (1). Di sisi lain, jika Anda mengidentifikasi sepenuhnya dan setuju dengan yang kedua (Pernyataan B), lingkari angka sepuluh (10).

Namun, jika Anda seperti kebanyakan dari kami, Anda mungkin setuju dengan kedua pernyataan dalam pasangan, setidaknya sampai batas tertentu. Jika ini masalahnya, lingkari angka di dekat bagian tengah atau ke arah pernyataan yang Anda identifikasi lebih kuat. Siap? Kita mulai.

I. Kita semua memiliki kondisi kesadaran yang lebih disukai di mana kita merasa paling nyaman dan ingin menghabiskan waktu kita. Sebagian dari kita lebih menyukai beton di sini dan sekarang di dunia di sekitar kita, sedangkan yang lain lebih suka menghabiskan sebagian atau seluruh waktu kita dalam meditasi umum atau dalam beberapa bentuk doa. Oleh karena itu, dua pernyataan yang disederhanakan adalah: A) Saya lebih suka kesadaran bangun normal; B) Saya lebih memilih keadaan kesadaran meditasi atau spiritual.

II. Pada baris kedua, kita akan mengukur keinginan, keinginan, atau kebutuhan kita untuk mengubah diri. Sebagian dari kita mungkin menyebut proses transformasi ini sebagai pertumbuhan yang diinginkan, sementara yang lain memandang transformasi semacam itu sebagai tidak perlu atau bahkan merusak rasa diri kita. Oleh karena itu, pasangan pernyataan ini adalah: A) Saya lebih memilih tidak ada transformasi agar tetap berpusat pada diri saya yang terorganisir dan berdasarkan kenyataan; B) Saya lebih suka transformasi melalui transendensi atau pengalaman transpersonal.

AKU AKU AKU. Item ketiga ini membantu kami mengidentifikasi metode yang kami pilih untuk memperoleh dan mempertahankan pengetahuan. Kita semua memiliki gaya belajar yang sedikit berbeda. Namun, mari kita pertimbangkan item ini secara umum mungkin. Untuk menyederhanakan proses pengukuran ini, kita akan membiarkan pernyataannya: A) Saya lebih suka memperoleh pengetahuan melalui penalaran sekuler atau keyakinan agama; B) Saya lebih suka memperoleh pengetahuan melalui inspirasi dan intuisi yang lebih tinggi.

IV. Selanjutnya, kami ingin mempertimbangkan sarana yang kami gunakan dan andalkan otoritas untuk keyakinan dan perilaku kami. Sebagian dari kita melihat hukum dan kode yang ditetapkan, sementara yang lain lebih bergantung pada rasa benar dan salah dalam batin.

Oleh karena itu, pasangan pernyataan keempat kami adalah: A) Saya lebih suka bergantung pada lembaga keagamaan, sekolah pemikiran ilmiah atau filosofis, pemerintah, norma sosial, atau manifestasi otoritas eksternal lainnya; B) Saya lebih suka mengandalkan perasaan, perasaan, naluri, intuisi, atau manifestasi internal lainnya.

V. Butir kelima ini membantu kita untuk mengidentifikasi luas dan ruang lingkup prinsip filosofis, agama, dan / atau ilmiah yang kita patuhi. Sebagian dari kita menikmati dan berkembang di atas landasan atau jalan keyakinan yang seluas mungkin. Yang lain lebih baik dengan yang lebih sederhana, lebih jelas, dan lebih sempit untuk membimbing kita dalam hidup.

Oleh karena itu, dua pernyataan ini adalah: A) Saya lebih memilih satu otoritas sempit dari keyakinan agama, metode ilmiah, atau lainnya, sedemikian rupa sehingga apa pun di luar prinsip atau aliran pemikiran itu mungkin salah dan / atau harus dihindari; B) Saya lebih suka basis keyakinan yang luas dan universal yang diambil dari banyak ajaran dan filosofi yang berbeda.

VI. Hal berikutnya berfokus pada bagaimana kita memahami dan berusaha memahami apa yang mungkin ada di luar dunia fisik murni. Ini berkaitan dengan bagaimana kita mendapatkan pengetahuan tentang subjek, baik dalam waktu dan ruang atau dalam kekekalan dan ketidakterbatasan, yang tidak dapat diukur dan diuji. Beberapa dari kita mungkin percaya bahwa satu-satunya hal yang ada adalah masalah di sekitar kita yang dapat kita sentuh dan rasakan. Beberapa dari kita mungkin percaya pada realitas spiritual di luar dunia fisik. Mungkin kita percaya bahwa kita tidak dapat memahami semuanya dari bagiannya dan harus mempertimbangkannya secara keseluruhan.

Di sisi lain, kita dapat tinggal dalam pandangan kosmos yang canggih dan kompleks. Pandangan ini mungkin merupakan salah satu yang menunjukkan bahwa segala sesuatu berasal dari sesuatu yang lain atau bahwa dunia terbentang seperti drama dramatis. Sepasang pernyataan keenam ini sulit untuk dipakukan. Namun, mari kita daftar mereka sebagai berikut: A) Saya lebih suka pandangan bahwa semuanya hanya apa yang bisa kita rasakan atau sentuh. Ini mungkin merupakan realitas fisik ditambah yang spiritual, atau mungkin kolektif semua yang hanya dapat dipahami secara keseluruhan; B) Saya lebih suka pandangan bahwa untuk memahami semua yang kita harus memiliki visi yang kompleks dari kosmos, yang dengannya ia memancar dari sesuatu yang lain atau terungkap dan berkembang seperti sebuah permainan.

VII. Jika Anda berhasil melewati item keenam, selamat datang di yang terakhir! Item identifikasi terakhir ini adalah masalah besar. Ini mencakup konsep kita tentang realitas absolut segalanya! Sebenarnya, item terakhir ini relatif sederhana. Banyak dari kita percaya pada sesuatu. Bagi sebagian dari kita, itu mungkin adalah kehadiran penggerak utama eksternal dan terpisah atau Makhluk Agung yang kita sebut Tuhan. Bagi yang lain, itu mungkin ada sebagai keseluruhan kolektif Ruang-Waktu-Energi atau beberapa teori segalanya.

Di sisi lain, beberapa dari kita mungkin menganggap segalanya sebagai satu, sebagai Kesadaran Universal atau Keilahian Omnipresent yang ada di dalam dan tanpa. Oleh karena itu, pasangan terakhir kami adalah: A) Saya lebih memilih kepercayaan dari penggerak atau makhluk eksternal dan terpisah; B) Saya lebih suka keyakinan Kesadaran Universal atau Omnipresent Divinity.

Selamat! Anda telah berhasil sampai ke akhir inventaris ini. Dengan asumsi bahwa setiap baris diberi nomor dari kiri ke kanan dan bahwa Anda telah melingkari angka pada masing-masing dari tujuh baris, Anda telah melakukan yang luar biasa. Namun, Anda mungkin bertanya-tanya apa artinya semua ini. Pertama, Anda perlu menambahkan tujuh angka bersama.

Total yang menempatkan Anda pada satu ekstrim spektrum, yang paling dekat dengan "A," sama dengan tujuh. Sebaliknya, total tujuh puluh menempatkan Anda di ujung lain spektrum, paling dekat dengan "B". Tidak ada yang baik atau buruk atau lebih baik daripada titik di antara keduanya. Posisi hanyalah titik alami pada spektrum, seperti berbagai warna atau nada musik. Median total adalah lima puluh lima poin.

Dalam hal Ekonomi Perilaku, total tempat Anda di suatu tempat dalam kisaran antara apa yang filsuf dan yang lain telah disebut sebagai Esoterik dan Eksoteris. Istilah Esoterik berarti "batin" (eso-), dalam arti kesadaran batin. Ini mewakili perspektif transpersonal kontemplatif, mistis, atau meditatif yang hanya bisa dipahami oleh intuisi atau oleh kemampuan mental atau spiritual yang lebih tinggi. Dalam kontras relatif, istilah Exoteric berarti "luar" (exo-).

Ini adalah kesadaran sehari-hari yang mencakup perspektif religius-materialistik dan literal keagamaan. The Exoteric tidak memerlukan transformasi kesadaran (karena itu dapat dianggap berbahaya). Bagi mereka yang ingin tahu tentang "nilai" mereka, nilai tujuh akan mengidentifikasi orang yang sangat Eksoteris sementara nilai tujuh puluh akan mengidentifikasi orang yang sangat Esoterik.

Dalam menerapkan konsep ini ke Behavioral Economics, tampaknya ada pola perilaku yang mengikuti dari pandangan sendiri, rasa identitas diri, dan serangkaian keyakinan. Pada gilirannya, perilaku ini terbawa ke dalam pengambilan keputusan ekonomi / politik.

Namun, marilah kita tunjukkan bahwa tampaknya tidak ada pemisahan yang jelas antara identitas Eksoteris dan Esoterik atas dasar afiliasi keagamaan, partai politik, atau kelompok lain yang kami identifikasi sendiri. Sekali lagi, mari kita nyatakan bahwa banyak dari kita cenderung berada di antara dua ekstrem itu.

Untuk menghindari kebingungan, kita harus mencatat bahwa, dari perspektif historis, kita menemukan contoh-contoh kelompok dari tradisi filosofis, teosofis, atau deis yang sama yang terbagi menjadi faksi Esoterik dan Eksoteris. Dalam beberapa kasus, faksi-faksi ini telah menetapkan diri pada peluang ekstrim satu sama lain dan telah mengubah pendirian filosofis mereka menjadi realitas politik dan militeristik.

Namun, kita harus ingat bahwa apa yang kita anggap sebagai sudut pandang Esoterik dan Eksoterik bercampur dengan berbagai macam teori semu-ilmiah, praktik cerita rakyat, dan sejenisnya. Selanjutnya, faksi-faksi yang dilemahkan ini kemudian dimanipulasi, didistorsi, dan digunakan oleh kelompok bayangan dengan agenda untuk dominasi politik dan ekonomi. Oleh karena itu, kita harus menunjukkan bahwa, meskipun peristiwa-peristiwa sejarah ini tidak meniadakan penggunaan spektrum Esoterik / Eksoterik dalam Ekonomi Perilaku, peristiwa sejarah telah mengeruhkan perairan secara ekstensif.

Gejolak spesifik abad-abad terakhir yang menyebabkan Ekonomi Perilaku disingkirkan ke arah tempat sampah sains dapat dilacak menuju munculnya filsafat Esoterik dan Eksoteris dan kemudian jatuh ke dalam maraknya pseudo-sains. Yang terakhir berkontribusi besar terhadap tragedi di dunia selama paruh pertama abad kedua puluh.

Selain ajaran Freud dan Steiner dan tokoh terkenal lainnya yang dianggap arus utama, sejumlah besar pengaruh datang dari tokoh-tokoh itu dalam gerakan besar yang lebih misterius yang berkembang pada pergantian abad ke-20. Ini termasuk gerakan Theosophistic, Aryianist, Occultist, dan Pan-Germanic Volkisch (Germanenorden), yang dipimpin oleh Helena Petrovna Blavatsky, Guido Von List, Joerg Lanz Von Liebenfels, dan Rudolf Glauer (alias Baron von Sebottendorff), masing-masing.

Pada tahun 1918, Germanenorden, Theosophists, dan sejumlah kelompok filosofis beragam termasuk Rudolf Steiner Anthroposophical Society, bersatu menjadi satu organisasi. Nama depan untuk kelompok ini adalah Masyarakat Thule; kata "Thule" mengacu pada tanah Nordic mitos Ultima Thule dari mana ras Arya diduga datang. Namun, dalam beberapa tahun, gerakan ini telah terpecah menjadi dua faksi yang berlawanan.

Faksi Esoterik menyelaraskan diri dengan Rudolf Steiner dan sekolahnya, Goetheanum (dinamai untuk menghormati polymath Jerman Johann Wolfgang von Goethe, yang sangat memengaruhi Steiner). Sementara itu, faksi Eksoteris selaras dengan Adolf Hitler dan kemeja coklatnya SA (Sturmabteilung, atau Batalion Badai), yang tumbuh dari Partai Buruh Jerman. Pesta ini dibiayai oleh kelompok bayangan dalam Masyarakat Thule yang terdiri dari para bankir, industrialis, dan intelektual anti-Komunis.

Tepat sebelum Steiner mengadakan pertemuan dengan ulama banyak denominasi, Goetheanum menjadi korban pembakaran pada Malam Tahun Baru, 1922. Diduga, api yang menghancurkan sekolah Steiner ditetapkan oleh anggota Hitler SA.

Setelah Perang Dunia Pertama, ekonomi Jerman menggelepar. Sepanjang 1920-an, itu terus menurun, segera diikuti oleh ekonomi sebagian besar dunia setelah Crash of 1929. Ketika ini terjadi, faksi Exoteric dari Thule Society, yang telah dikooptasi oleh Hitler dan pendukung keuangan Partai Pekerja Jerman, menyebabkan negasi dari banyak kontribusi yang berharga untuk Ilmu Perilaku.

Di Eropa dan negara-negara lain di dunia, ilmu yang muncul ini dibayangi dan dicemari oleh pseudo-sains yang disebarkan oleh Heinrich Himmler dan anggota-anggota elit Sosialis Nasional. Mereka melakukan ini untuk membenarkan rencana genosida mereka, yang dikembangkan dari beberapa keyakinan filosofis dan teosofi yang telah memperoleh dukungan populis yang luas selama setengah abad sebelumnya.

Sementara itu, di Inggris, pengikut Keynes berakar dan menyingkirkan hampir semua motif non-ekonomis dan perilaku tidak rasional – the Animal Spirits – yang menjadi inti penjelasannya tentang Depresi Hebat dalam bukunya The General Theory, 1936. Selain itu, motif dan perilaku ini berfungsi sebagai bagian dari basis yang membedakan ajaran-ajaran baru Keynes dari Ekonomi Klasik pada hari yang telah dimajukan secara besar-besaran oleh tutor Keynes sendiri, Ekonom Inggris legendaris Alfred Marshall.

Di dunia sekarang ini, dengan beberapa pengecualian, pemerintah tidak menjalankan strategi investasi untuk orang-orang bisnis-negara mereka. Siapa pun yang telah pergi ke sekolah bisnis telah belajar tentang keterampilan manajemen kuantitatif, model logika, dan teori yang digunakan untuk membuat keputusan investasi yang optimal. Namun, ketika perusahaan nyata benar-benar berinvestasi, faktor psikologis yang mendasari memainkan peran utama, lebih sering daripada tidak.

Untuk mengilustrasikan pernyataan ini, Akerlof dan Shiller mengutip dari Jack Welch, mantan kepala General Electric, dalam otobiografinya Jack: Straight from the Gut (Business Plus 1000, 2001). Welch tidak mempercayai prosedur kuantitatif dalam pengambilan keputusan bisnis. Dia menulis, "Hal terakhir yang saya inginkan adalah serangkaian pertanyaan teknis untuk mencetak beberapa poin. Kami memiliki lusinan orang secara rutin melalui apa yang saya anggap 'buku mati.' Sepanjang karir saya, saya tidak pernah ingin melihat buku perencanaan sebelum orang itu mempresentasikannya. Bagi saya, nilai dari sesi ini tidak ada dalam buku. Itu ada di kepala dan hati orang-orang yang datang ke [GE headquarters]. Saya ingin menelusuri, untuk melampaui pengikat dan ke dalam pemikiran yang masuk ke dalamnya. Saya perlu melihat bahasa tubuh para pemimpin bisnis dan gairah yang mereka curahkan ke dalam argumen mereka. "

Kisah ini mencontohkan bagaimana unsur-unsur dari Spirit Spirits-confidence, kemungkinan korupsi, ilusi uang, dan storytelling – masuk ke dalam dunia bisnis, pasar, dan ekonomi secara keseluruhan.

"Media adalah Pesan" -Marshall McCluhan

Sejak era di mana Exoteric / Esoteric dan Animal Spirits lebih banyak dipelajari dan didiskusikan, masalah besar lainnya yang muncul adalah proliferasi media elektronik dan kemungkinan efek dari "medianet" yang tersebar luas (istilah yang terkait dengan raksasa jaringan Cisco Sistem yang mengacu pada jaringan terintegrasi dari banyak jenis media elektronik) pada perkembangan otak dan perilaku yang dihasilkan manusia.

Ketika Steiner dan yang lain mendiskusikan pemikiran Esoterik dan Eksoteris dan Keynes menulis tentang Roh-roh Hewan yang mempengaruhi kegiatan ekonomi, dunia baru-baru ini telah memasuki usia gambar bergerak, radio, dan telekomunikasi darat. Namun, di dunia kita sekarang, siapa pun yang berusia di atas lima puluh mungkin tumbuh dengan televisi yang bersinar berjam-jam setiap hari. Ketika kita bergerak turun melalui strata usia, kita menemukan diri kita, adik-adik kita, dan anak-anak serta cucu-cucu kita sendiri terpapar pada berbagai media yang lebih luas selama masa awal perkembangan manusia.

Ackerloff dan Shiller menunjukkan bahwa pernyataan Keynes tentang Roh-roh Hewan yang menggerakkan ekonomi dan peran pemerintah pada tahun 1930-an menyerupai banyak nasihat pengasuhan yang ditawarkan hari ini oleh buku, artikel, dan acara televisi. Sebagai orang tua, kami diperingatkan untuk tidak terlalu otoriter; jika tidak, anak-anak hanya akan menunjukkan ketaatan yang dangkal dan kemudian memberontak sebagai remaja.

Di sisi lain, kami diperingatkan untuk tidak terlalu permisif, jangan sampai anak-anak kami tidak pernah belajar untuk menetapkan batas yang tepat untuk diri mereka sendiri. Pengarusutamaan saran pengasuhan memimpin pendekatan di tengah jalan. Ini memberi anak-anak kebebasan mereka sekaligus melindungi mereka dari Roh Hewan mereka dan menjaga rumah tangga yang bahagia.

Namun, peningkatan jumlah penelitian yang serius telah menimbulkan dampak perkembangan media pada otak manusia dan pada perilaku sosial yang dihasilkan. Dampak-dampak ini mungkin telah mengubah atau mengubah sifat Roh Hewan kita dari para pendahulu kita, yang hidup dengan akses media yang terbatas selama tahun 1920-an dan 1930-an.

Singkatnya, penelitian telah menawarkan bukti bahwa kita telah terpapar semakin banyak jenis media elektronik untuk peningkatan jumlah jam per hari. Beberapa penelitian telah mulai menunjukkan bukti perubahan dalam kimia otak dan pertumbuhan serta perubahan perilaku sosial.

Apa yang Keynes saksikan dan alami sehubungan dengan Roh Hewan tidak lagi relevan dengan dunia saat ini. Mungkin kita menghadapi paradigma baru perilaku manusia, yang dipengaruhi oleh dampak positif dan negatif dari media beraneka ragam kita. Pertanyaannya tetap, untuk tujuan apa?

"Aku Tidak Ingin Bangsa Pemikir. Aku Ingin Bangsa Pekerja."

–John D. Rockefeller, Sr.

Pada awal 2000-an, Yayasan Keluarga Kaiser mewawancarai anak-anak berusia delapan hingga delapan belas tahun untuk menentukan dampak media terhadap pemuda. Yayasan menerbitkan laporan Generasi M: Media dalam Kehidupan Anak-anak berusia 8 hingga 18 tahun pada tahun 2005. Dalam laporan mereka, Yayasan menemukan bahwa berbagai media mengalihkan perhatian anak-anak dari belajar serius.

Dalam bukunya The Dumbest Generation: Bagaimana Zaman Digital Stupefies Muda Amerika dan Mengancam Masa Depan Kita (Atau, Tidak Percaya Siapapun di Bawah 30), Penguin, 2009, Mark Blauerlein menanggapi laporan Kaiser tahun 2005. Dia menulis, "Melek Screen. meningkatkan ketajaman visual mereka, kesiapan mental mereka untuk gambar yang terburu-buru, dan informasi terbaru. " Namun demikian, Blauerlein menyatakan bahwa kecerdasan layar tidak mentransfer dengan baik ke pengalaman non-layar yang membangun pengetahuan dan keterampilan verbal.

Berdasarkan temuan mereka pada tahun 2005, Yayasan Keluarga Kaiser mengadakan survei nasional tentang topik pemuda dan media. Hasilnya dipublikasikan dalam dokumen kedua, Generasi M2: Media dalam Kehidupan dari 8 hingga 18 Tahun di tahun 2009. Yayasan menemukan bahwa jumlah waktu yang orang muda habiskan dengan media hiburan meningkat secara dramatis sejak studi pertama.

Ini terutama terjadi di kalangan kaum muda minoritas. Dewasa ini, anak-anak berusia delapan hingga delapan belas tahun menghabiskan rata-rata tujuh jam dan tiga puluh delapan menit (7:38) untuk menggunakan media hiburan pada hari-hari biasa. Totalnya lebih dari lima puluh tiga jam per minggu. Karena mereka menghabiskan begitu banyak waktu "multitasking media" (menggunakan lebih dari satu media dalam satu waktu), orang-orang muda ini benar-benar mengatur untuk mengepak total konten media selama sepuluh jam dan empat puluh lima menit (10:45) tujuh setengah jam itu.

"Kami Tidak Membutuhkan Tidak Ada Pendidikan. Kami Tidak Membutuhkan Tidak Ada Kontrol Pikiran." – "Bata Lain di Dinding, Bagian II," Ditulis oleh Roger Waters dan Direkam oleh Pink Floyd di Album Mereka The Wall (EMI Records, 1979)

Sebagai hasil dari penekanan berat pada informasi di atas pengetahuan, banyak kritik media elektronik telah menyuarakan keyakinan bahwa media mungkin memiliki potensi untuk menghancurkan kehendak bebas. Namun, ancaman terhadap kehendak bebas bukanlah hal baru dan tidak terbatas pada media elektronik. Pada awal abad kesembilan belas, jauh sebelum penemuan Internet, televisi, atau bahkan radio, suatu gerakan intelektual muncul di Eropa yang mengemukakan gagasan kehancuran kehendak bebas.

Dengan kehancuran ini, sistem pendidikan itu sendiri dapat menjadi sarana kontrol sosial yang dengannya negara dapat mempertahankan populasi yang jinak tanpa membutuhkan militer atau polisi. Itu adalah benih dari gerakan filosofis ini yang pada akhirnya akan mengarah pada negara-negara totaliter Nazi dan Komunis pada abad ke-20.

Dalam bukunya The Impact on Society (Simon dan Schuster, 1951), filsuf Inggris Bertrand Russell mengutip Johann Gottlieb Fichte, seorang guru filsafat dan psikologi di Prussian University di Berlin. Fichte secara langsung mempengaruhi filsuf Georg W.F. Hegel dan lain-lain selama usia Idealisme Jerman.

Pada 1810, Fichte telah menerapkan konsep yang dikembangkan oleh filsuf Pencerahan Emmanuel Kant untuk proses pendidikan. Fichte menyatakan, "Pendidikan harus bertujuan menghancurkan kehendak bebas sehingga setelah murid dididik, mereka tidak akan mampu sepanjang sisa kehidupan berpikir mereka atau bertindak sebaliknya daripada yang diinginkan oleh para guru sekolah mereka."

Siapa Yang Mengatakan Bahwa Revolusi Tidak Akan Ditonton?

Namun, siswa terus memberontak seperti biasanya. Saya ingat para instruktur Yesuit saya di sekolah menengah mengatakan kepada kami bahwa mereka yang paling memberontak akhirnya paling cocok dengan masyarakat. Ini tampaknya merupakan kebenaran universal.

Pada tahun 2010, remake video YouTube dari Pink Floyd's "Another Brick in the Wall" telah menjadi "viral" di Iran. Dalam artikelnya "This Exists: 'Another Brick in the Wall' Remake untuk Pengunjukrasa Iran," 4 Agustus 2010, Jocelyn Rousey memberitahu kita tentang "sepasang saudara yang terasing, saudara laki-laki kelahiran Iran yang tinggal di Kanada yang membuat ulang Pink Floyd's" Another Brick di Tembok (Bagian II) "menjadi lagu protes bagi anak muda Iran.

Saudara-saudara, Sepp dan Sohl, membentuk kelompok Blurred Vision, dan mereka memperoleh izin khusus dari pria depan Pink Floyd Roger Waters untuk membuat remix. Video musik, ditembak oleh sutradara Iran Babak Payami, menggabungkan klip-klip band dengan rekaman kekerasan selama protes musim panas lalu di Iran. "Dalam sebuah wawancara dengan Rousey, Sepp menjelaskan bahwa lagu tersebut memiliki sejarah yang lebih awal di Iran.

Awalnya dirilis oleh Pink Floyd selama tahun Revolusi Islam pada tahun 1979, banyak orang Iran merasa bahwa lagu itu berbicara kepada mereka tentang semua janji dari para ayatollah, pernyataan yang ternyata bohong. Rousey mengutip Sepp yang mengatakan, "Setelah Republik Islam melarang rock 'n' roll, anak-anak Iran menggunakan radio gelombang pendek untuk mengirimkan 'Brick Lain' satu sama lain. Itu hanya meledak, dan menjadi lagu kebangsaan mereka." Hari ini, penutup Visi kabur dari lagu sedang disebarkan di kalangan pemuda Iran oleh iPhone dan teknologi media modern lainnya.

Singkatnya, kami telah mengeksplorasi konsep Spirits Animal di bidang Ekonomi serta penerapannya untuk Behavioral Economics. Karena cabang ini tampaknya telah jatuh di pinggir jalan selama tahun 1930-an, kami melihat sejarah pemikiran selama setengah abad sebelum tahun-tahun ini, terutama mereka yang berasal dari berbagai gerakan Esoterik dan Eksoteris di Eropa.

Kami mengidentifikasi beberapa peristiwa ekonomi dan politik yang menyebabkan bifurkasi besar dalam Ilmu Perilaku dan menyiratkan mengapa pendekatan ini untuk memahami pengambilan keputusan ekonomi didorong ke bayang-bayang sains untuk setengah abad ke depan.

Menerima pernyataan Ackerlof dan Shiller bahwa Roh-roh Hewan yang mengenakan pakaian Ekonomi Perilaku membantu menjelaskan sifat ekonomi quicksilver selama dekade terakhir, kami bekerja dengan konsep sifat manusia Esoterik dan Eksoteris dan mempertimbangkan bagaimana media modern mungkin telah terpengaruh secara signifikan atau bahkan mutated the Animal Spirits yang dijelaskan oleh John Maynard Keynes.

Dengan mengambil argumen ini selangkah lebih maju, kami telah mempertimbangkan bagaimana "medianet" yang memungkinkan komunikasi instan di seluruh dunia, dalam arti, melepaskan Roh Hewan yang sedikit dipahami ini, mentransformasikannya dengan cara yang sangat memengaruhi keputusan dalam ekonomi politik global kita. hari ini.

Dengan menambahkan Behavioral Economics ke Neo-Classical Economics, sekolah pemikiran kami yang paling umum, kami dapat mencapai pemahaman yang lebih baik tentang perubahan volatil yang memengaruhi pasar kami di abad ke-21. Kami menyatakan bahwa media telah mengubah Spirit Satwa kita.

Itu, pada gilirannya, memengaruhi perilaku kita di pasar keuangan. Dalam beberapa dekade terakhir, aksi dan reaksi di antara para pemain telah meningkat pesat karena cakupan komunikasi kita menjadi lebih global dan seketika. Hasilnya adalah kita hidup dalam ekonomi yang tidak stabil dan tidak stabil.

Akerlof, George A. dan Robert J. Shiller. Roh Hewan: Bagaimana Psikologi Manusia Mendorong Perekonomian, dan Mengapa Ini Penting untuk Kapitalisme Global, (Princeton University Press, 2009).

Blauerlein, Mark. Generasi Terburuk: Bagaimana Usia Digital Membius Orang Muda Amerika dan Mengancam Masa Depan Kita (Atau, Tidak Mempercayai Siapa pun Di Bawah 30 Tahun), (Penguin Group USA, 2009).

Yayasan Keluarga Kaiser. Generasi M: Media dalam Kehidupan Anak-anak usia 8 hingga 18 tahun pada tahun 2005 (Yayasan Keluarga Kaiser, http://kff.org/other/event/generation-m-media-in-the-lives-of/, 20005).

Keynes, John Maynard. Teori Umum tentang Ketenagakerjaan, Bunga, dan Uang (Palgrave Macmillan, 1936).

Rousey, Jocelyn. "Ini Ada: 'Bata Lain di Dinding' Remake untuk Pengunjukrasa Iran," (Mediatite Online, http://www.mediaite.com/online/this-exists-%E2%80%9Canother-brick-in-the-wall%E2%80%9D-remake-for-iranian-protesters/, 2010).

Russell, Bertrand. Dampak pada Masyarakat (Simon dan Schuster, 1951).

Smith, Adam. The Wealth of Nations (W. Strahan dan T. Cadell, 1776).

Waters, Roger. "Brick lain di Wall, Bagian II," direkam oleh Pink Floyd di album mereka Dinding (EMI Records, 1979).

Welch, Jack, dan John A. Byrne. Jack: Langsung dari Gut (Business Plus, 2001).

Osun Osogbo dan Kutukan Generasi

Festival Osun Osogbo tahun ini baru saja berakhir. Ritual tahunan yang dimulai pada tahun 1370 adalah perayaan dewi sungai Osun; siapa yang diklaim oleh warga Osogbo telah setia menepati perjanjiannya dengan leluhur mereka. Perayaan adalah program dua minggu yang melibatkan ritual, menyamar dan kegiatan sosial dan tradisional lainnya. Para penyembah percaya bahwa dewi ini memberi mereka kedamaian, anak-anak, perlindungan, penyembuhan, dll. Festival ini telah berubah menjadi acara besar, menarik pengunjung dari berbagai belahan dunia. Organisasi Ilmiah dan Kebudayaan Pendidikan PBB (UNESCO) juga telah mendaftarkan hutan Osun sebagai situs warisan dunia. Festival ini berlangsung pada minggu terakhir bulan Agustus dan dimulai dengan pembersihan jalur tradisional dan berakhir dengan seorang perawan muda dari keluarga kerajaan memimpin prosesi yang sering berisik ke kuil di kebun Osun, membawa kalong Osun suci yang berisi artikel untuk memuja dewi sungai.

Sekarang, dewi sungai adalah putri duyung; roh wanita yang hidup dan beroperasi dari air, sungai, laut, dll. Pasangan pria disebut merman. Dalam bahasa pembebasan, kami menyebut ini sebagai roh laut atau 'mammy water'. Meskipun, saya tidak ingin berpura-pura bahwa kita dapat sepenuhnya mendiskusikan kegiatan roh-roh ini di sini, tetapi ada beberapa hal dasar yang harus segera kita ketahui sebelum kita melanjutkan diskusi. Roh duyung dan duyung adalah entitas setan. Setan jahat, jahat, najis, busuk dan roh setan. Dan seperti roh jahat lainnya, mereka dengan penuh semangat membenci manusia dan membenci manusia yang memiliki bentuk hubungan apa pun dengan Tuhan Yang Maha Kuasa.

Roh-roh ini yang merupakan bagian dari kerajaan, penguasa dan penguasa kerajaan kegelapan berada pada tingkat otoritas yang berbeda dan memiliki dua tujuan dasar. Salah satunya adalah secara langsung menyebabkan malapetaka bagi manusia dan mereka melakukan ini melalui penguasaan, penderitaan, penyakit yang ditimbulkan, kekecewaan, kegilaan, ketidaksuburan, keterbelakangan, kutukan, kematian dini, depresi, bunuh diri, kegagalan, masalah perkawinan yang tidak dapat dijelaskan melalui operasi dari 'suami-suami roh dan istri, Ogbanje, Abiku, dll, pada orang-orang. Kami selalu melayani para korban dari iblis ini dalam sesi pembebasan. Mereka kadang-kadang menyebabkan kecelakaan di jalan kita, perairan dan udara, dan juga memulai pengorbanan yang mengerikan, berdarah dan berbahaya untuk mempertahankan perjanjian dengan mereka. Sebagian besar penghilangan orang dan pembunuhan ritual yang misterius selalu dapat dilacak pada aktivitas iblis-iblis ini dan para penyembah mereka. Mereka secara berkala menuntut pengorbanan manusia dan darah. Benar!

Kemudian, tujuan mereka yang lain (yang paling utama) adalah mengalihkan perhatian manusia dari Tuhan Yang Maha Kuasa; pencipta langit dan bumi. Dan mereka secara halus dan sistematis melakukan ini dengan berpura-pura mencintai, peduli, melindungi dan menyediakan bagi manusia. Ini dapat Anda lihat dari orang-orang yang mendapatkan kekayaan, perlindungan, pengaruh, kerajaan bisnis, promosi, posisi, dll, dari sumber-sumber ini. Saya secara pribadi telah bertemu orang-orang seperti itu; beberapa mencari cara untuk melarikan diri. Atau apakah Anda juga tidak pernah mendengar musisi, para pemuja setan menyatakan bahwa mereka mendapatkan inspirasi dari roh-roh air atau dari Setan? Ya, Anda bisa mendapatkan beberapa barang ini dari sana. Sudahkah Anda lupa bahwa Iblis menjanjikan Yesus dunia dan semua kemuliaan jika Ia hanya akan membungkuk dan menyembah Dia? Sungguh, begitu banyak yang tunduk pada roh-roh iblis ini dan mereka benar-benar mendapatkan beberapa hal duniawi ini sebagai ganti jiwa dan kedamaian mereka, tetapi itu tidak menghilangkan fakta bahwa hal-hal itu berasal dari Iblis; tujuan utamanya adalah untuk menipu, mencuri, membunuh, dan menghancurkan. Dan saya harap Anda sudah tahu bahwa tidak ada hadiah gratis dari Setan. Saya telah dijelaskan dalam buku-buku saya.

Sekarang, apa yang akan membuat individu, komunitas atau negara untuk tetap menyembah roh-roh jahat, putri duyung, duyung, dewi atau idola lain di zaman modern ini dan dengan penyebaran Injil yang cepat? Dan harusnya penyembahan berhala selalu dikaitkan dengan promosi budaya dan pariwisata di bagian dunia ini? Mengapa pemerintah dan badan korporat kita mempromosikan penyembahan berhala (dan ketelanjangan dalam kasus beberapa kontes kecantikan), dan kegiatan setan lainnya selain menyalurkan sumber daya tersebut ke proyek pembangunan dan saleh? Apakah setiap tradisi dan budaya yang harus kita lestarikan? Mengapa Anda masih menemukan jenis pengikut kultus yang besar ini untuk iblis di sebuah negara yang dianggap memiliki gereja terbesar, pertemuan Kristen tunggal terbesar dan beberapa orang paling berkuasa di dunia saat ini? Apakah negara Osun sebenarnya dinamai setelah kerajaan setan perempuan ini?

Di mana orang-orang percaya ketika pilihan nama ini dibuat atau apakah mereka bagian dari jamaahnya? Apakah masih bisa diubah? Apa pengaruh semangat ini terhadap warga dan urusan negara? Apa efek dari ritual dan pengorbanan yang kuat ini terhadap kehidupan para perawan muda yang tidak berdosa yang dipaksa untuk membawa kaldu Osun yang ditakuti dan memimpin prosesi ke kuil putri duyung di setiap akhir upacara ini? Apakah para penyembah putri duyung ini di Osogbo tahu bahwa mereka menjadi penyembahan berhala yang tidak akan gagal untuk menarik hukuman Tuhan dan kutukan generasi berat atas tanah, anak-anak dan anak-anak mereka? Kami akan melanjutkan minggu depan. Tuhan memberkati!

The Kenyan Believe in Ancestral Spirits

Keluarga besar adalah dasar dari struktur sosial di komunitas Kenya mana pun. Ini terdiri dari sanak saudara dan teman dari sisi suami dan istri. Tidak jarang menemukan keluarga inti yang tinggal bersama keluarga besar di kompleks yang sama. Kebanyakan pria ketika mereka menikah, memindahkan keluarga baru hanya beberapa meter dari sana rumah orang tua. Ketika orang tua lelaki itu menjadi tua, mereka datang untuk tinggal bersamanya dan keluarganya. Selalu ada kelompok yang berubah menjadi saat-saat bermasalah.

Orang-orang Kenya menempatkan banyak rasa hormat dan hormat untuk orang-orang yang dicintai yang meninggal dan leluhur. Mereka percaya bahwa roh-roh mereka yang telah meninggal masih hidup dan perlu diakui. Tidak jarang menemukan beberapa orang melemparkan beberapa makanan atau minuman di tanah untuk diambil oleh leluhur sebelum mereka.

Para leluhur diyakini mampu mengendalikan peristiwa-peristiwa dalam kehidupan karena mereka lebih dekat kepada Allah daripada manusia fana. Karena itu, sangat penting bahwa Anda tidak menyinggung roh orang yang telah meninggal. Penawaran ditawarkan setiap sekarang dan kemudian untuk menenangkan mereka. Bayi juga bisa dinamai sesuai leluhur yang telah meninggal sehingga rohnya dapat hidup di dalam anak. Ketika para leluhur senang, mereka memastikan bahwa ada keselarasan, penyediaan dan kedamaian di seluruh masyarakat. Meskipun ini bukan pemujaan leluhur seperti itu tetapi hanya menunjukkan rasa hormat dan hormat kepada yang meninggal. Ini sebenarnya tabu untuk berbicara buruk tentang seorang yang meninggal di Kenya.

Cara Mendeteksi Kehadiran Hantu dan Roh Lain

Menghantui terjadi – itu lebih populer daripada banyak orang yang ingin berpikir. Salah satu aspek praktis dari setiap buku yang membahas hantu dan aktivitas paranormal lainnya, adalah cara untuk menguji apakah rumah Anda angker. Dengan kata lain, bagaimana cara mendeteksi keberadaan hantu dan roh? Ada banyak cara untuk melakukannya, yang akan saya jelaskan sekarang.

Cold Spots

Salah satu fenomena paling populer mengenai hantu dan hantu disebut "titik dingin". Seperti namanya, itu adalah titik-titik udara dingin yang bisa dirasakan entah dari mana. Bayangkan Anda berjalan melalui koridor hangat, dan tiba-tiba Anda bisa merasakan ruang dingin. Anda membuat beberapa langkah ke depan, dan itu hangat lagi. Anda akan kembali, dan tempat dingin masih ada. Dipercaya bahwa titik-titik dingin adalah tempat di mana hantu dan roh menarik energi psikis untuk mempertahankan energi "kehidupan" mereka sendiri. Berhati-hatilah untuk tidak mempertimbangkan AC untuk aktivitas paranormal.

Merasakan Kehadiran

Cara lain untuk mendeteksi keberadaan hantu adalah dengan merasakan kehadiran seseorang atau sesuatu, ketika secara fisik tidak ada orang di sekitar – tidak ada orang, tidak ada binatang. Seperti Anda berdiri di dapur, dan entah dari mana Anda bisa merasakan ada orang lain di ruangan itu – Anda melihat sekeliling, tetapi tidak ada apa pun selain makan malam di atas meja.

Suasana hati berubah

Hantu dan roh, tergantung pada sifat mereka, dapat mengubah suasana hati di kamar tunggal, atau seluruh ruangan. Bayangkan bahwa Anda menonton komedi yang bagus di TV dan tiba-tiba Anda ingin menangis – itu mungkin menunjukkan ada beberapa jiwa yang sedih di dalam ruangan. Arwah dan hantu juga bisa menciptakan suasana bahagia, atau emosi negatif atau bahkan agresif.

Objek bergerak

Beberapa roh yang cerdas (yang berarti hantu sadar) dapat memindahkan objek dengan sarana yang tidak terlihat. Item yang berbeda mungkin menghilang dan kemudian muncul di tempat lain, atau hantu mungkin juga memindahkan barang-barang saat Anda menontonnya (ini adalah pandangan yang menarik, saya harus akui).

Itu adalah cara deteksi aktif. Anda juga dapat mendeteksi hantu dengan sarana pasif. Misalnya, dengan mengasumsikan bahwa hal-hal seperti bayangan aneh, atau cahaya astral mungkin menunjukkan kehadiran di dalam gedung. Terkadang juga mimpi buruk, atau pikiran obsesif, dan akhirnya perilaku aneh binatang mungkin menyarankan beberapa aktivitas paranormal di rumah Anda.

Seperti yang Anda lihat, ada beberapa metode untuk mendeteksi keberadaan hantu dan roh. Ingatlah mereka, tetapi ingatlah untuk tetap skeptis – tidak semua AC adalah hantu.

 Ilmuwan Temukan Spirit

Hari ini diumumkan bahwa para ilmuwan di Universitas Cambridge di Inggris telah menemukan bahwa kita semua adalah roh yang hidup di dalam wadah yang disebut tubuh dan bahwa roh-roh ini semuanya terhubung satu sama lain dan mereka berkomunikasi satu sama lain melalui telepati mental. 3.000 tahun yang lalu Tuhan Gunung Sinai dalam Perjanjian Lama diikuti oleh Yudaisme, Kristen dan Islam mengatakan kepada Raja Daud bahwa kita semua adalah Dewa, (roh), anak-anak Tuhan (roh). (Mazmur 82: 6). Para ilmuwan adalah roh yang tidak tahu bahwa mereka adalah roh, tetapi untuk berjaga-jaga jika mereka salah melindungi taruhan mereka dan berdoa (berbicara) kepada Tuhan (roh) di Rumah Ibadah mereka atau di kereta bawah tanah apa pun. Jika seorang roh menjawab kembali dan memberi tahu Anda masa depan maka mereka mengatakan bahwa Anda gila, ketika mereka mempelajari Nabi-Nabi Alkitab mereka.

Saya terhubung dengan keyboard saya melalui satelit internet yang jauh lebih sulit dipercaya daripada hal-hal lain. John, Paul, Ringo, dan George tahu bahwa kita semua terhubung. John dan Paul menulis, "Aku adalah kamu seperti kamu, kamu adalah aku dan kita semua bersama. Lihat bagaimana mereka berlari seperti babi dari senapan, melihat bagaimana mereka terbang, aku menangis. Untuk datang. Perusahaan T-shirt, Selasa berdarah bodoh Man Anda telah menjadi anak nakal Anda membiarkan wajah Anda tumbuh panjang. chooh, coo coo chooh … EveryBody & # 39; s punya Satu, EveryBody & # 39; s punya Satu (semangat) (ulangi 20 kali). "Siapa tapi roh bisa menulis hal-hal yang baik?

Jadi jika kita semua roh yang terhubung, mengapa ada 50 perang di planet hari ini? Apakah karena cinta dan benci adalah 2 sisi mata uang yang sama? Pernahkah Anda memperhatikan bahwa Anda dapat paling membenci orang-orang yang paling Anda cintai? Lihatlah OJ dan Nicole. OJ adalah roh yang hidup di dalam tubuh dan Nicole adalah roh yang telah menerbangkan kandang. Saya bertanya-tanya apakah dia masih berbicara kepadanya atau apakah dia menyiksanya dengan menolak berbicara dengannya? Sekarang para ilmuwan dapat meneliti apakah hewan (manusia) memiliki roh, dan mengapa walrus tidak memiliki orthodontis. Mereka tentu membutuhkannya.

 Mesin Kemasan untuk Roh Suling atau Minuman Keras

Setiap industri yang menggunakan mesin pengemas akan memiliki barang-barang atau komponen tertentu yang secara rutin terlihat dalam peralatan pengemasan untuk industri tersebut. Misalnya, jalur pengemasan untuk Industri Makanan hampir selalu mencakup beberapa jenis mesin pembersih kontainer untuk melindungi terhadap kontaminasi produk. Industri farmasi biasanya akan mencakup beberapa jenis pita leher, segel foil atau pelindung lainnya terhadap gangguan produk. The Distilled Spirits, atau Liquor Industry, juga memiliki sejumlah fitur rutin dan tidak terlalu rutin yang cenderung mendaur ulang mesin pengemasan yang digunakan untuk produk-produk ini.

PEMBERSIH KONTAINER

Sama seperti produk di Industri Makanan, roh yang disuling akan dicerna oleh manusia. Ketika hal ini terjadi, peralatan pembersihan kontainer akan digunakan untuk menghilangkan debu, kotoran dan kontaminan lain dari botol sebelum diisi. Kontaminan mungkin tertinggal dari produksi botol atau mereka dapat dikumpulkan selama transportasi atau bahkan penyimpanan wadah. Mesin pembersih botol dapat menggunakan udara bersih, air atau larutan lain untuk membersihkan kotoran dari botol. Beberapa mesin ini akan membalikkan botol di atas baskom baskom untuk membersihkan kontaminan. Lainnya, terutama di mana botol tidak dapat dengan mudah dibalik, akan menggunakan nosel khusus yang akan membilas botol terlebih dahulu, kemudian mengosongkan puing-puing ke dalam waduk limbah. Apakah dibalik atau tersisa pada konveyor daya, setelah dibilas botol bersih kemudian akan bergerak langsung ke mesin pengisian untuk menerima produk dan menghindari kemungkinan mengumpulkan kontaminan tambahan.

SISTEM POWER CONVEYOR

Untuk roh yang disuling yang dikemas pada jalur pembotolan otomatis, sistem konveyor daya biasanya akan mencakup rel anti-statis dan belting konveyor anti-statis. Mengingat bahwa alkohol dapat menjadi mudah terbakar, komponen anti-statik dari sistem konveyor melindungi terhadap produk yang memicu atau sebaliknya memicu – atau bahkan uap atau uap dari produk – selama proses pengemasan. Kedua komponen konveyor ini, dan komponen umum lainnya yang dibahas di bawah, cukup memastikan keamanan operator, produk dan mesin saat mengemas minuman atau minuman yang disuling.

MENGISI MESIN

Salah satu dari dua jenis mesin pengisi biasanya akan digunakan untuk roh yang disuling. Yang pertama adalah mesin pengisian luapan. Pengisi cairan jenis ini memiliki keuntungan dari tingkat pengisian yang konsisten pada setiap botol, bahkan jika volume bagian dalam botol individual sedikit berbeda. Untuk botol kaca bening atau wadah bening lainnya, pengisi berlebih menawarkan keuntungan dari penampilan rak yang menyenangkan. Namun, roh yang disuling harus memenuhi persyaratan tertentu untuk alkohol berdasarkan volume. Kerugian dari mesin pengisian luapan adalah bahwa beban keakuratan bergerak dari pembuat mesin pengemas ke pembuat botol. Pengisi overflow akan mencapai tingkat yang sama bahkan jika ada perbedaan besar dalam volume interior dari satu botol ke botol lainnya.

Mesin pengisian gravitasi menawarkan alternatif untuk mesin pengisian melimpah bagi pengemas minuman yang disuling. Pengisi gravitasi menggunakan pengisian volumetrik berbasis waktu tetapi mengorbankan estetika, level fill yang ditawarkan oleh pengisi overflow. Namun, dalam industri arwah yang disuling, pengisian volumetrik sering kali akan melompat ke level yang konsisten, terutama ketika wadah yang jernih tidak digunakan.

ATRIBUT UMUM JENIS KEMASAN

Peralatan pengemasan untuk roh yang disuling akan dibuat dengan komponen yang aman secara intrinsik dan panel kontrol. Dalam beberapa kasus, mesin dapat dibangun sebagai peralatan Kelas I, Div I, atau alat bukti ledakan. Sekali lagi, mengingat bahwa alkohol dapat menjadi mudah terbakar, semua tindakan pencegahan diambil untuk menghindari percikan api, api dan / atau uap dari memicu. Di sepanjang jalur yang sama, panel kontrol untuk mesin pengisi dan mesin pengemas lainnya dapat diproduksi untuk berfungsi dari jarak jauh, mengeluarkan komponen elektronik dari uap dan uap yang dapat menyebabkan percikan pada titik pengisian.

Tentu saja, sama seperti di industri mana pun, tidak ada dua jalur pengemasan yang sama. Perbedaan dalam produk, paket, permintaan produksi dan preferensi packager sederhana akan membantu menentukan mesin pengemas mana yang akan digunakan pada suatu jalur tertentu. Meskipun pengisi overflow dan mesin pengisian gravitasi kemungkinan akan digunakan untuk roh yang disuling, bahkan pengisi ini akan berbeda dalam banyak hal dari satu proyek ke proyek berikutnya. Menemukan solusi ideal untuk mengemas setiap roh yang disuling membutuhkan analisis mendalam tentang produk, paket, produksi dan keinginan berdasarkan kasus per kasus.

Teknologi Meningkatkan Anggur, Roh, dan Label Bir

Apa tujuan dari label anggur; atau dalam hal ini label pada roh dan bir? Tentunya, jawaban pertama atas pertanyaan itu adalah: untuk memenuhi peraturan TTB (Alkohol dan Pajak Tembakau dan Perdagangan). Setelah selesai, ruang label yang tersisa dapat digunakan untuk menyalin merek dan pemasaran. Faktanya adalah, ada sedikit ruang pada label botol untuk berkreasi dengan pesan. Sekarang teknologi membantu memecahkan ruang terbatas pada label melalui teknologi RFID (identifikasi frekuensi radio / ID). Ketuk smartphone pada tag NFC (Near Field Communications) yang disematkan pada botol dan lihat apa yang muncul pada ponsel cerdas Anda; dengan asumsi saat ini ada label pada label.

Tergantung pada anggaran anggur dan jumlah smartphone yang diaktifkan dengan pembaca tag RFID (smartphone yang lebih baru memiliki kemampuan pembaca built-in), produsen anggur, bir dan alkohol dapat berkomunikasi langsung dengan konsumen saat mereka berdiri di depan botol atau kaleng. Tag elektronik ini dapat memberikan informasi dalam format apa pun. Informasi dapat berupa audio, pesan atau secara otomatis membuka halaman situs web; pilihannya tergantung pada perusahaan minuman anggur atau kerajinan. Opsi tag yang paling ekonomis adalah menggunakan tag NFC yang tertanam dalam label atau film fleksibel yang sangat tipis melekat pada botol.

Teknologi NFC ini memiliki nama yang berbeda seperti Label Cerdas, Tag, dan Tag OpenSense; moniker yang saya gunakan adalah "Ketuk Tag". Smart Labels (berasal dari industri produk konsumen) mulai muncul pada makanan, perawatan pribadi dan barang-barang farmasi. Meskipun sangat terbatas, roh, bir, dan anggur adalah penggabung baru-baru ini. Bahkan, perusahaan-perusahaan yang menggunakan label label cerdas bukan hanya pemain besar di bidang makanan dan perawatan pribadi tetapi juga digunakan oleh perusahaan pemula yang kecil. Pada dasarnya, tag adalah sarana bagi produsen produk untuk memberi konsumen lebih banyak informasi daripada yang mungkin untuk dicetak pada label. Namun, manfaat dari tag semacam itu tidak hanya dalam memberikan lebih banyak informasi, tetapi juga tentang branding, loyalitas, peningkatan penjualan, dll.

Kode QR telah ada selama beberapa dekade. Mereka dapat melakukan beberapa operasi yang dapat dilakukan oleh tag NFC tetapi terbatas. Lebih lanjut tentang kode QR versus NFC berikut.

Dua puluh tahun yang lalu, saya terlibat dengan seorang pria yang ahli dalam teknologi tag RFID (identifikasi frekuensi radio / ID) untuk kasino. Teknologi yang dipatenkan digunakan hari ini dalam memungkinkan kasino untuk mengautentikasi dan melacak chip game mereka di dalam kasino. Ken Smith, menulis untuk Blackjackinfo.com pada tanggal 5 November 2012 melaporkan bahwa Wynn / Encore Casino's di Las Vegas mulai menggunakan chip yang disematkan dengan tag RFID pada tahun 2005. Poinnya adalah: tingkat kecanggihan yang ditawarkan oleh "tag" teknologi memungkinkan perusahaan untuk berkomunikasi dengan konsumen, bahkan sebelum mereka membeli produk.

Dasawarsa yang lalu barcode mulai memungkinkan perusahaan untuk melacak inventaris, memantau suku cadang dan menyesuaikan harga secara instan. Kemudian tag RFID muncul yang memperluas kemampuan pemantauan produk secara pasif dan aktif; membaca dan menulis informasi ke tag RFID. Tergantung pada kemampuan tag RFID, informasi tidak hanya dapat dibaca dari tag, tetapi tag itu juga dapat ditulis; menambahkan lebih banyak informasi / yang berbeda / diperbarui pada tag. Kami tidak ingin melupakan QR (Kode Respons Cepat) yang dapat dibaca secara cerdas oleh sebagian besar ponsel cerdas dan memberikan respons di layar melalui tautan ke laman landas. Kode QR, yang ditemukan pada tahun 1994 memiliki aplikasi yang serupa dengan barcode. Smartphone saat ini hadir dengan kemampuan membaca QR dan lebih baru-baru ini antena untuk berkomunikasi dengan tag NFC.

Sebuah turunan dari teknologi RFID yang mendapatkan penerimaan dengan cepat adalah tag NFC. Pendukung kuat teknologi NFC berasal dari Grocery Manufacturers Association dan Food Marketing Institute-the SmartLabel ™ group. Mereka membentuk aliansi yang disebut Trade Partners Alliance untuk mengeksplorasi cara-cara transparan dengan informasi produk yang cepat, andal, dapat ditindaklanjuti, dan mendalam bagi konsumen. Salah satu aplikasi mereka melibatkan tag NFC yang mengambil konsumen, melalui ponsel cerdas mereka, ke halaman arahan navigasi. Yang dibutuhkan konsumen adalah menekan smartphone mereka pada tag NFC pada kemasan produk.

Dicatat sebelumnya, sebagian besar kemasan produk memiliki ruang terbatas untuk detail. Real estat yang tersedia pada label anggur tercetak mungkin tidak cukup untuk menyediakan sejumlah besar opsi informasi yang diminati banyak konsumen dan / atau kebutuhan. Solusi: mengapa tidak memungkinkan konsumen untuk menyadap smartphone mereka dengan "tap tag" pada produk dan langsung dibawa ke URL / situs web / halaman arahan yang memungkinkan produsen untuk berkomunikasi (di cetak, video atau audio) dengan pelanggan potensial mengenai produk. Pepatah yang saya dengar banyak: Anda dapat melakukan apa saja dengan cukup waktu dan uang. Pepatah yang sama berlaku untuk teknologi NFC. Untuk diskusi kami, saya mengambil pendekatan yang paling cepat dan paling kreatif untuk teknologi label baru; tag NFC, sementara tidak sepenuhnya melupakan kode QR.

Ini membawa kita ke "di sini dan saat ini" mengenai teknologi baru yang memungkinkan produsen anggur, roh dan bir untuk berkomunikasi langsung dengan pelanggan mereka. Saya berbicara tentang NFC (Near Field Communications), aplikasi teknologi yang sudah dieksplorasi oleh Diageo, Coronado Brewing, dan pembuat anggur di Spanyol (Barbadillo Wines). Pada bulan Desember 2017 Astral Tequila akan menampilkan teknologi NFC untuk mempromosikan interaksi konsumen di dalam toko. Telah dilaporkan oleh satu integrator / produsen aplikasi NFC, sebuah perusahaan produk alkohol menyadari peningkatan 30% dalam tingkat konversi ketika menguji perampokan mereka ke label label NFC. Ya, NFC adalah bagian dari banyak opsi label yang bisa sangat transparan bagi konsumen.

Label cerdas jenis NFC sebenarnya adalah tag RFID yang setipis 3 lembar kertas printer atau, 0002 inci. Saat label, dengan tag NFC tertanam, disadap oleh ponsel cerdas berkemampuan NFC, ponsel menerima informasi yang sudah diprogram. Misalnya, pengguna dapat diarahkan ke situs yang telah ditentukan. Situs web / halaman arahan yang diarahkan oleh konsumen dapat dirancang sebagai kilang anggur, bir atau penyulingan yang dianggap tepat. Informasi dalam tag NFC bisa berukuran sekitar 7K. Sekali lagi, tag RFID yang lebih besar dan lebih mampu dapat menawarkan kemampuan yang lebih besar dan lebih banyak kemampuan, tetapi dengan biaya yang lebih banyak dan melibatkan integrasi.

Salah satu produsen teknologi ini yang menunjukkan opsi NFC untuk saya adalah Kerajinan Logam. "Pilihan untuk NFC untuk berkomunikasi dengan pelanggan dalam industri minuman adalah pikiran membingungkan," kata Austin Elling, Marketing Manager-Metal Craft. "Berikut beberapa contoh dari apa yang dapat diprogram ke dalam salah satu tag NFC kami: vCard untuk mengimpor data ke buku alamat, URL untuk membuka alamat web tertentu, teks biasa untuk menampilkan pesan sederhana pada smartphone, nomor telepon untuk memulai panggilan , lokasi geo untuk membuka tujuan tertentu, "kata Elling. "Untuk bisnis minuman beralkohol, pengalaman saya mengatakan bahwa merek dan menciptakan komunikasi langsung dengan pelanggan ada di tempat-manis NFC. Sebuah anggur dapat memutuskan untuk menggunakan kemampuan NFC untuk program loyalitas, pengumuman, uji coba promosi, uji coba awal, klub anggur, dll. "

Digressing sebentar. Baru-baru ini, Anheuser-Busch meluncurkan bir beraroma Tequila baru yang diberi nama Oculto Beer. Label pada bir itu tertanam dengan tag dan baterai yang menerangi mata pada logo tengkorak pada label. Mereka memposisikan saklar di mana kebanyakan orang akan membelikan botol. Jelas, itu kreatif dan sangat mahal. Sayangnya, konsumen membeli bir untuk hal baru teknologi label; konsumen tidak menyukai rasa Tequila dan gagal.

Relatif murah, tag NFC hanya bisa dibaca pada jarak sangat dekat, itulah sebabnya area label yang berisi tag harus disadap dengan ponsel cerdas yang diaktifkan. Beberapa tag RFID yang lebih mahal dan mampu dapat memiliki rentang baca / tulis sekitar 200 meter. Namun, sekitar $ 0,10 masing-masing, tag NFC terjangkau. Namun harga tidak termasuk biaya set-up dan integrasi dengan halaman arahan back-end. Nathan Chandler menulis dalam laporan "How Stuff Works", "Kapasitas memori dan kecepatan mendikte biaya tag, yang merupakan pertimbangan kritis bagi perusahaan yang ingin menyebarkan informasi jauh-jauh melalui poster pintar atau selebaran … label. Sekarang, biaya tag sekitar 30 sen masing-masing bahkan dalam jumlah besar, tetapi harga harus terus turun sampai mereka hanya beberapa sen masing-masing [source: NFC Rumors]. "

Mengapa perusahaan kilang anggur, kerajinan tangan atau kerajinan roh berinvestasi dalam usaha label baru? Berikut beberapa aplikasi pemasaran langsung yang muncul di benak Anda:

· Lindungi integritas merek mereka

· Membangun program loyalitas dan kesadaran merek yang komprehensif

· Sumber bagi konsumen untuk mendapatkan ulasan produk

· Catatan pencatatan informasi produk yang terperinci, lokasi ritel, informasi AVA, tentang winemaker, penetapan harga DtC (Langsung ke Konsumen)

· Upaya sentris E-commerce

· Survei pelanggan

· Mendorong klub anggur dan pendaftaran buletin

Coronado Brewing di Coronado, CA menemukan konsumen tertarik dengan penggunaan teknologi NFC (tap tag) yang tertanam di tatakan gelas mereka; "Konsumen menjaga para coaster untuk menunjukkan teman-teman," lapor siaran pers Dept. Pemasaran Coronado Brewing. Coaster adalah penggunaan tag NFC yang unik, karena industri kerajinan bir adalah semua tentang membangun uji coba merek, memposisikan bir sebagai buatan dan artisanal, dan menjelaskan kualitas. Aplikasi coaster tentu mencapai tujuan yang lebih besar. Coronado Brewing tahu bahwa mereka harus nyata, dapat diakses, otentik, dan mendukungnya dengan menyampaikan pesan dan pengalaman menjadi baru. Begitu sebuah merek memenangkan kesetiaan, merek tersebut menang, menyatakan materi pemasaran perusahaan.

Coronado Brewing menguji konsep tag NFC dengan ThinFilm of San Jose, CA dan menyimpulkan: "Sebuah merek dapat melakukan hal berikut tanpa campur tangan mesin pencari atau platform media sosial: Berkomunikasi langsung dengan konsumen; memberikan pengalaman digital yang unik; dan, kejutan dan menyenangkan pelanggan dengan persyaratan mereka, "komentar Bill Cummings, Wakil Presiden Senior-ThinFilms Electronics ASA.

Barbadillo Wines, menggunakan ThinFilm NFC tags mempromosikan kontes untuk konsumen di situs web mereka membentuk NFC menghasilkan kunjungan, dengan menggunakan serangkaian nomor entri yang dihasilkan secara unik yang tercetak pada setiap gabus. Pada dasarnya, mereka mempromosikan penjualan anggur di tingkat ritel dan di rumah ketika anggur dibuka. "Dengan diterapkannya tag-tag SpeedTap (merek ThinFilm), konsumen dapat berinteraksi langsung dengan produk dan merek dengan mengetuk tag produk dengan ponsel cerdas mereka (tidak diperlukan aplikasi). Ketukan meluncurkan video laman landas yang disesuaikan merek atau aset digital lainnya di smartphone, "kata Cummings. "Aplikasi ThinFilm tidak ada di label, meskipun bisa saja, tapi lebih pada kerah leher botol."

Manfaat langsung dari upaya ThinFilm adalah peningkatan 10 kali lipat dalam lalu lintas dibandingkan media sosial dan peningkatan 2.8x waktu rata-rata yang dihabiskan di situs. Lebih lanjut, Barbadillo menjual anggur secara signifikan lebih banyak.

Dalam bisnis produk terkait alkohol, TTB menentukan persyaratan label anggur dan itu adalah proses persetujuan yang agak rumit untuk mendapatkan label yang dirancang yang memenuhi persyaratan TTB. Kenyataan itu tidak ada, ada informasi penting, bagi saya, tidak saat ini pada label anggur yang saya hargai, terutama ketika saya mencari anggur baru.

Dari sudut pandang yang baik-untuk-tahu ada banyak informasi lain yang saya temukan menarik yang mungkin akan mendorong saya untuk menjadi seorang loyalis merek. Melihat pada botol berdiameter 3,5 inci, itu tidak memberikan banyak salinan tentang produk; cetakan kecil tidak berhasil untuk saya karena saya selalu lupa memakai kacamata. NFC bisa datang untuk menyelamatkan saya ketika mencari informasi lebih lanjut tentang anggur.

Berikut ini adalah skenario potensial untuk mengilustrasikan poin saya.

Asumsikan Anda berjalan ke toko anggur favorit Anda untuk mencari anggur yang bagus sebagai hadiah nyonya rumah dan Anda tertarik untuk mendapatkan lebih banyak informasi tentang anggur daripada yang ada di label; informasi seperti pasangan makanan yang disarankan, informasi tentang pembuat anggur, penghargaan anggur, seberapa besar anggur, komentar tentang anggur dari konsumen lain. Ini adalah informasi penting yang mungkin Anda sukai sebelum Anda membeli anggur. Mungkin itu bukan informasi yang menyelamatkan jiwa, tapi itu pasti akan menyenangkan untuk diketahui. Selanjutnya, saya mungkin akan menjadi pelanggan setia dan mungkin bergabung dengan klub anggur mereka.

Hari ini apa pilihan saya untuk mendapatkan informasi tambahan? Saya telah lama mengetahui bahwa pengecer diskon besar bukan sumber informasi yang dapat diandalkan. Mungkin Anda pulang dan melakukan riset on-line. Tetapi ada cara mudah untuk mendapatkan lebih banyak informasi. Yang paling mudah, dan paling ekonomis adalah tag NFC pada botol; label atau label stick-on akan memungkinkan konsumen untuk menyentuh smartphone mereka di botol. Setelah konsumen mengetuk tag NFC, ponsel cerdas mereka akan membuka situs web tempat semua informasi tambahan tentang anggur akan tersedia secara instan. Format informasi dapat berupa apa saja.

Setiap pabrik anggur atau konsumen dapat dengan mudah bereksperimen dengan tag NFC. Bahkan, dengan pergi ke Amazon Anda dapat menemukan banyak produsen yang akan menjual 6 tag NFC seharga $ 8.00. Ini adalah label fleksibel tipis sekitar 1 inci persegi, meskipun tag NFC bisa datang dalam berbagai ukuran. Lalu buka YouTube dan pelajari tugas mudah menulis (pemrograman) ke tag. Sebagai konsumen, Anda akan mulai bertanya-tanya mengapa industri anggur, bir, dan penyulingan tidak berjalan ke teknologi ini untuk label baru mereka.

Sebelum bergegas ke kilang anggur teknologi ini perlu memahami bahwa ada biaya back-end yang terkait dengan menemukan alternatif terbaik untuk mengintegrasikan teknologi NFC ke dalam label. Lalu ada masalah pengaturan tag dengan informasi yang diinginkan untuk berada di tag. Lalu ada masalah mengintegrasikan tag, pelanggan, dan antarmuka produk.

Sejauh ini kami telah menjelajahi tag NFC secara umum, menyoroti banyak sekali aplikasi untuk industri anggur, alkohol dan bir dan telah menyebutkan kode QR. Penting untuk dipahami, ada kemiripan antara teknologi NFC dan kode QR di mana-mana. Ponsel cerdas apa pun dengan kamera dan aplikasi pembaca QR dapat mengambil informasi dari kode ini. NFC adalah teknologi label terbaru untuk mengambil informasi melalui pengkodean yang diprogram. Google dan Apple menggunakan teknologi NFC untuk sistem pembayaran mereka. Sebagian besar ponsel pintar yang diproduksi saat ini dilengkapi dengan pembaca tag NFC.

Untuk menggunakan kode QR, bisnis memutuskan apa yang mereka ingin kode QR untuk ditautkan dan menggunakan program komputer untuk menghasilkan gambar.

Siapa pun dapat menghasilkan kode QR gratis. Saya telah menghasilkan 2 simbol QR, satu untuk vCard saya dan lainnya adalah gambar grafis dan teks tentang Image of Wine, LLC. Ini relatif mudah untuk menghasilkan; cukup isi formulir on-line. Setelah menghasilkan satu kode QR, saya perlu mengubah alamat e-mail dan nomor telepon. Masalahnya adalah saya sudah mencetak brosur dan kartu nama baru dengan kode QR yang sekarang sudah usang. Saya harus mengatur ulang semua materi promosi.

Setelah bereksperimen dengan tag NFC NXT, saya menemukan bahwa saya dapat memprogram ulang tag dengan ponsel cerdas saya; diberikan hanya satu tag.

Gambar statis kode harus dicetak pada iklan atau kemasan produk. SEBAGAIMANA saya menemukan, jika ada perubahan tentang produk atau informasi, kode QR baru harus dibuat dan dicetak pada materi baru dan materi lama harus dihapus dari pasar. Lebih lanjut, kode QR dibaca oleh kamera ponsel pintar dan keberhasilan membaca kode dapat bergantung pada pencahayaan sekitar, kualitas gambar, warna yang digunakan, dan kamera itu sendiri. Satu hal yang baik tentang kode QR, mereka dapat dihasilkan secara gratis dan tag NFC membutuhkan pembuatan desain dan menyandikan tag. Pada akhirnya, tag NFC lebih andal dan fleksibel daripada kode QR. Untuk informasi volume besar, kedua opsi memerlukan halaman arahan.

Kode QR dapat membawa konsumen ke informasi spesifik di situs web dan memberikan informasi statis; namun, keamanan dan kenyamanan kode QR tidak sama dengan tag NFC. Selanjutnya, informasi yang diambil langsung dari label QR benar-benar tergantung pada ukuran gambar QR; semakin besar gambar semakin banyak informasi. Tag NFC tidak perlu terlihat berfungsi.

Jika kustomisasi akan menjadi masalah dengan botol anggur, kode QR harus terlihat untuk pemindaian dan warna yang digunakan harus cukup gelap agar kamera smartphone dapat membaca. Selanjutnya konsumen harus membuka pembaca kode QR untuk memindai gambar. Sebaliknya, tag NFC menawarkan kebebasan opsi desain lengkap karena tag dapat disembunyikan dan tidak membahayakan integritas label gambar / branding.

Pada 2015 Mr. Tony Rosati dari Trust Point Innovations menulis tentang kode QR dan tag NFC. Dia berkata, "Tag NFC lebih mahal (pada urutan $ 0,10) daripada kode QR tercetak yang dicetak pada label. Vonis: Kode QR dapat diganti dengan tag NFC yang lebih nyaman; namun, ada biaya tambahan. Ini adalah masuk akal untuk mengasumsikan bahwa produsen produk ingin mengambil keuntungan dari kenyamanan dan keamanan konsumen. " Lebih lanjut, "Tag NFC sangat mudah digunakan – cukup ketuk tag. Tidak ada aplikasi khusus untuk dibuka, itu dibangun ke dalam smartphone, dan tag NFC jauh lebih aman daripada kode QR."

Maksud dalam artikel ini adalah untuk menjelaskan teknologi baru industri alkohol harus mengeksplorasi sebagai teknologi NFC menjadi mainstream; ini adalah alat pemasaran yang relevan yang dianut oleh konsumen saat ini.

Konsumen tampaknya menyukai teknologi ketika benar-benar dapat bekerja untuk mereka. Pemikiran yang sama itu dapat dialihkan ke kilang anggur, penyulingan, dan pembuat bir. Dengan semua percakapan yang melingkupi label dalam bisnis anggur, konsumen harus bertanya-tanya, mengapa tidak metode nyaman, cepat, fleksibel, terdepan dalam tag NFC untuk mendistribusikan informasi dan membangun kesetiaan.

Sex Toys: Baik atau Jahat? (2)

Konsekuensi

Ada konsekuensi yang mengerikan untuk menggunakan mainan seks. Pertama, itu akan menarik legiun roh-roh seks (incumbi dan succumbi) roh kepada Anda. Kedua, itu akan membuat Anda secara permanen secara rohani tidak layak dan menyebabkan kebocoran kekuatan spiritual, hadiah, kepercayaan diri, dan kemampuan. Ketiga, itu tidak bermoral dan dengan demikian, dosa melawan Allah. Empat, itu akan menarik kutukan dari Tuhan dan dari roh-roh jahat. Lima, kutukan bisa berubah generasi. Enam, itu dapat menyebabkan gangguan psikologis dan mental yang dapat membuat Anda membenci atau menarik diri dari lawan jenis, dan dengan demikian tidak memenuhi rencana asli Tuhan untuk memiliki hubungan seksual dan persatuan yang sehat.

Incumbus dan Succumbus (setan seks)

Anda tidak dapat menggunakan atau menyimpan mainan seks, benda-benda, boneka, materi pornografi, atau masturbasi tanpa membuka pintu bagi roh iblis yang sangat haus seks. Ada roh setan yang mengkhususkan diri dalam menyerang manusia melalui seks. Seperti Alkitab telah memberi kita sedikit jendela ke dalam dunia yang gelap, iblis-iblis ini seperti orang-orang mereka pergi ke sana kemari, siang dan malam mencari korban. Kenyataannya, Yesus berkata bahwa mereka berkeliaran mencari tempat untuk masuk dan menduduki. Benar. Dan yang lebih buruk, mereka jutaan dan itulah sebabnya mengapa Yesus dapat mengusir ribuan dari mereka hanya dari satu orang! Dan tujuh yang mengerikan dari wanita pelacur – Maria Magdalena:

"Tidak lama setelah itu Yesus memulai perjalanan ke kota-kota dan desa-desa terdekat untuk mengumumkan Kabar Baik tentang kerajaan Allah. Dia membawa kedua belas muridnya bersamanya, bersama dengan beberapa wanita yang telah disembuhkan dan dari siapa dia mengusir roh jahat. Di antara mereka ada Maria Magdalena, yang telah mengusir tujuh roh jahat, Joanna, istri Chuza, manajer bisnis Herodes, Susanna, dan banyak lagi lainnya.

– Lukas 8: 1-3.

Semua pelacur, pendosa tidak bermoral termasuk pengguna mainan seks dan para 'masturbator' lainnya dirasuki roh-roh iblis seks. Anda mungkin tidak tahu semua yang mereka lawan sampai mereka terbuka. Mereka berjuang dengan banyak hal dan makhluk yang terlihat dan tidak terlihat – secara fisik dan rohani; bahkan dalam mimpi mereka. Maria Magdalena; seorang pelacur dan wanita lain mengalami masalah ini sampai mereka datang kepada Yesus yang mengusir roh-roh itu atas pertobatan mereka. Dan mereka menjadi bebas. Lihatlah Maria, setelah pertemuan itu dengan Yesus, orangnya yang sebenarnya, karunia, cinta untuk Tuhan keluar. Dia segera menjadi salah satu pengikut Tuhan Yesus yang paling tepercaya. Dia melayani Yesus, berdiri di dekat-Nya di Kayu Salib, menyaksikan penguburan-Nya, datang lebih awal untuk mengamati kuburannya dan juga memiliki hak istimewa untuk melihat Tuhan yang telah bangkit. Wow!. Kepribadian Anda yang sebenarnya, cinta Anda untuk Tuhan hanya akan keluar ketika Anda membuang atau membakar alat amoralitas yang disebut boneka seks, mainan dan vibrator. Benar. Bakar mainan itu sekarang! Kami akan melanjutkannya. Tuhan memberkati!

Manfaat Kesehatan dari Oak Aged Wines and Spirits

Ada beberapa aspek untuk setiap manfaat kesehatan dari anggur dan roh tua yang sudah tua. Komponen pertama adalah anggur atau roh itu sendiri. Sudah lama dipikirkan, dan penelitian terbaru tampaknya mendukungnya, bahwa konsumsi moderat 1 atau 2 minuman beralkohol per hari dapat meningkatkan masa hidup rata-rata orang yang sehat. Telah terbukti meningkatkan kolesterol HDL yang baik, mencegah penggumpalan darah dan penggumpalan darah yang menyebabkan gumpalan darah mematikan yang menyebabkan serangan jantung dan stroke, dan juga untuk mencegah penularan parasit di wilayah di mana air minum yang aman bukan merupakan norma. . Arak anggur dan anggur mengandung banyak antioksidan polifenol yang sehat, resveratrol, dan asam galat, yang semuanya memerangi kerusakan sel yang dapat menyebabkan kanker. Aksi antioksidan telah lama diketahui memberi manfaat anti kanker, dan antioksidan kuat dalam anggur merah, anggur, dan anggur, tidak terkecuali. Anggur merah memiliki lebih banyak lagi karena pigmen merah gelap dari kulit anggur mengandung kandungan antioksidan yang paling tinggi. Flavonoid dan resveratrol bergerak lebih jauh dengan mencegah kelengketan trombosit yang mengarah ke gumpalan darah yang mematikan yang mengakibatkan serangan jantung dan stroke.

Aspek kedua dari roh pohon ek adalah antioksidan kuat yang ditemukan di tong kayu ek. Ini adalah antioksidan yang sama yang ditemukan dalam banyak buah dan sayuran, seperti anggur, stroberi, walnut, pecan, raspberry, buah delima, dan hasil alam lainnya. Ini disebut asam ellagic, dan itu sangat terkonsentrasi di kayu ek yang dibuat dari barel penuaan. Zat kimia ini lintah ke dalam roh penuaan selama penuaan oak yang panjang. Selama fluktuasi suhu umum di lingkungan penuaan roh, cairan menembus laras kayu dan keluar lagi, berkali-kali, sehingga menanamkan cairan dengan banyak asam ellagic dari pohon ek. Hal ini akan terjadi pada setiap oak usia cair, anggur yang paling umum berusia, cognac, brendi, wiski bourbon & scotch, dan bahkan beberapa rum tua. Semua minuman beralkohol ini mengandung asam ellagic dalam jumlah besar, serta banyak zat lain yang melekat pada minuman itu sendiri sebelum proses penuaan.

Asam ellagic telah terbukti menyebabkan kematian sel pada sel kanker. Diperkirakan juga mencegah karsinogen untuk berikatan dengan DNA. Seperti yang kita semua tahu, kerusakan DNA yang diteruskan melalui replikasi dapat mengakibatkan mutasi kanker. Ini juga memperkuat jaringan ikat yang menghasilkan pencegahan kanker dari penyebaran. Asam ellagic juga mengurangi penyakit jantung, fibrosis hati, cacat lahir, dan meningkatkan penyembuhan luka. Ini juga telah ditunjukkan untuk mencegah pertumbuhan tumor, kanker kandung kemih, kanker payudara, kanker esofagus, leukemia, dan kanker prostat. Itu juga antimikroba.

Anggur dan arak yang sudah tua mengandung banyak senyawa yang mempromosikan kesehatan, serta asam ellagic dari buah anggur (dalam minuman anggur dan anggur) serta dari tong kayu ek yang sudah tua. Ingatlah bahwa kunci untuk mengintegrasikan minuman ini ke dalam pola makan yang sehat adalah moderasi. Dalam kasus minuman beralkohol, lebih banyak tidak lebih baik, dan Anda harus tetap pada satu atau dua gelas per hari atau berisiko mengubah manfaat kesehatan menjadi kewajiban. Nikmati dengan penuh tanggung jawab dan Anda dapat memiliki kehidupan yang lebih panjang dan lebih enak.

Hantu dan Roh Jahat di Himachal Pradesh – The Chaleda

Himachal Pradesh adalah negara pegunungan di India utara. Tidak ada jalur kereta api dan hubungan antara desa-desa yang jauh hanya dengan jalan atau jalur gunung. Ayah saya memberi tahu saya bahwa ketika dia biasa mengunjungi desanya yang berada di perbatasan dengan Himachal Pradesh, dia sering kali berani berjalan-jalan ke gunung-gunung liar.

Dia mengatakan kepada saya bahwa suatu hari dia dan seorang temannya memutuskan untuk melakukan perjalanan panjang di pegunungan. Setelah berjalan satu mil atau lebih, ayah saya dan temannya melihat seekor kucing hitam duduk di jalan mereka. Ketika mereka bergerak mendekat, kucing itu terus mendengkur dan menolak memberi jalan. Jadi teman ayah saya yang membawa mesin bubut (batang kayu) telah digesek ke arah kucing. Tapi sebelum tongkat itu jatuh ke kucing, lenyap. Ayah saya dan temannya tertawa dan menganggapnya sebagai ilusi. Mereka melanjutkan lebih jauh dan episode ini diulang. Alarm yang redup kini terngiang di benak mereka.

Ketika mereka melanjutkan lebih jauh, mereka melihat anak berdiri di jalan dan dia menangis. Ayahku berpikir ibunya pasti ada di dekatnya. Jadi dia mengangkat anak itu dan berteriak memanggil ibu. Tapi kata ayahku si anak mulai tertawa dan perlahan berat badannya mulai bertambah. Khawatir ayah saya menjatuhkan anak itu dan berlari kembali ke desa dengan keras mengucapkan Jap doa Guru Nanak.

Dia mengatakan kepada saya tidak ada istilah yang pasti bahwa apa yang dia telah didekati adalah sebuah chaleda. Ini adalah istilah yang saya dengar untuk pertama kalinya. Meskipun kisah ini diriwayatkan oleh ayah saya, saya awalnya mengambilnya dengan sedikit garam. Tetapi beberapa studi dalam bidang ini dan kunjungan ke Himachal menegaskan kepada saya bahwa chaleda adalah roh yang ada dan memiliki kekuatan untuk muncul di hadapan manusia dalam berbagai bentuk. Itu bisa mengambil bentuk wanita cantik atau binatang. Ini adalah roh jahat dan bermain dengan korban dengan mengambil bentuk yang berbeda dan kemudian dapat melukai atau bahkan membunuhnya.

The chaleda sesuai kepercayaan populer adalah roh seorang pria yang telah meninggal secara prematur atau kekerasan. Roh seperti itu ditakdirkan untuk menjelajah bumi sampai hari keselamatan mereka ketika mereka bisa masuk ke gerbang dunia roh.

Ada perdebatan besar apakah ada sesuatu seperti roh atau kehidupan setelah mati. Tetapi fenomena yang telah saya ceritakan sulit dijelaskan. Ya, chaleda tidak terdengar di tempat lain di dunia atau dalam hal ini di bagian lain India. Semangat ini tampaknya aneh bagi Himachal Pradesh. Jadi ada kemungkinan bahwa legenda mungkin telah dibangun oleh orang-orang di sana dari beberapa episode yang berbeda. Tapi ini adalah argumen yang simpel. Saya tidak memiliki penjelasan rasional tentang apa atau siapa itu chaleda.

Zaman berubah dan pemikiran ilmiah telah merembes ke seluruh dunia. Tetapi banyak misteri masih harus dijelaskan. Aneh kejadian dan peristiwa seperti penampilan Chaleda perlu diteliti lebih lanjut.